美国著名邪教"摩门教基要派"头目沃伦·杰夫斯之子罗伊·杰夫斯。
日前，《纽约邮报》等美国媒体纷纷报道了一则消息，一位名叫罗伊·杰夫斯的年轻人于2019年5月31日自杀，殁年26岁。罗伊·杰夫斯正是美国著名邪教"摩门教基要派"头目沃伦·杰夫斯之子。罗伊曾经是一位风趣、可爱，经常笑声朗朗的阳光男孩。究竟是怎样的悲惨境遇，让这个阳光男孩选择了自杀？据他同父异母的姐姐雷切尔说，在脱离教派后，罗伊的母亲和同母的弟弟妹妹们竟然与他断绝了关系，这让罗伊的心里受到了严重打击。但导致他自杀的根本原因，却是父亲在他年幼时对他无耻的猥亵。除罗伊的不幸外，还有许多无辜生命受到摧残。据《26岁的儿子揭穿变态父亲罪行后自杀》一文披露，艾丽莎·沃尔本是一个活泼开朗的女孩，但她在14岁时，就被以沃伦·杰夫斯为首的教派霸占，强迫她嫁给了自己19岁的表哥，并在婚后遭遇多次家暴和强奸，历数多次流产、胎死腹中。孽债终究要还的。2011年，沃伦·杰夫斯被判终身监禁。
沃伦·杰夫斯的妻子们向其肖像表示忠心。
邪教就是邪教，为达到不可告人的目的，对方即使无过错，也可以罗织各种莫须有罪名加害于人。据报道，由于沃伦和他的亲信每人至少要娶10多位妻子，而在教会中出生的孩子性别又不能改变，久而久之，他们不得不驱逐男孩以保证女性对他们的"供给"。据了解，他们共驱逐了300多名年轻男孩，其中年龄最小的只有13岁，而驱逐的理由是"违反教规"，譬如穿了不该穿的短袖衫或者与女孩说了话。可悲的是，这些男孩被驱逐后无处可去，只能在街头流浪，风餐露宿。
"摩门教基要派"的累累恶行再次警示人们：认清邪教本质，远离邪教危害。
沃伦·杰夫斯的女儿在接受媒体采访时曝光父亲。
该教派通过指定婚姻奉行一夫多妻制，其教主沃伦·杰夫斯不但自己霸占女性，随意拆散婚姻，为教徒指定新夫妇。还倡导"一夫多妻"的教义，美其名曰"男人如果死后想升入天堂，必须娶至少3个女人"，为此该教派中的男性纷纷效仿他的乱伦行为。2006年8月，沃伦·杰夫斯被捕，并被控罪名包括强迫幼女结婚、拆散家庭"分配"妻儿及强奸等多项罪名。2008年警方突袭农场，救出468名疑似遭受性侵和虐待的孩童。2011年8月，沃伦·杰夫斯因强奸未成年人在犹他州被裁定有罪，被判处终身监禁。沃伦·杰夫斯在做邪教头目期间，总共娶了87名妻子，育有250名子女。其中，有29人是他的继母，56人之间是姐妹关系，当年还有24人不足17岁。而根据DNA鉴定，他还曾与一位15岁少女孩子育有一子。沃伦·杰夫斯还是个"儿女通吃"的变态狂，据《"摩门教基要派"教主女儿揭露该邪教内幕》（凯风网2017年12月22日）一文披露，其女儿瑞秋·杰夫斯的童年时期一直笼罩在其父亲性虐待阴影下，她的父亲从她8岁起就对她进行性骚扰。另据《26岁的儿子揭穿变态父亲罪行后自杀》（中国反邪教网2019年8月20日）一文披露，在罗伊·杰夫斯三四岁的时候，其父亲沃伦·杰夫斯把他带进一间浴室中对他的隐私部位不停地触摸，对他实施了猥亵。沃伦·杰夫斯恣意淫乱，玩弄女性，甚至连长辈、晚辈和幼女都不放过的龌龊行为是对人伦道德的公然践踏。
肖特克里克镇正面临基因灾难。
据英国广播公司记者扎利娅·格威特(Zaria Gorvett)2017年7月26日报道，美国亚利桑那州肖特克里克镇是"耶稣基督末世圣徒原教旨教会"（摩门教基要派FLDS）所在地，由于实行一夫多妻制，那里有数以千计的居民携带有罕见的遗传性"延胡索酸酶缺乏症"，目前已诊断出十几个病例，该镇正面临一场令人不寒而栗的健康危机。"延胡索酸酶缺乏症"是一种遗传性代谢紊乱。迄今，国际医学界只发现13例这样的病例（每4亿人中有一例），可见是多么罕见。在每个病例中，孩子都有相同的独特面部特征，身体发育普遍迟缓——大多数孩子连坐都坐不起来，更不用说走路了。相关研究专家表示，假如发生如延胡索酸酶不足等代谢紊乱的话，对人体器官的影响是特别严重的，它会导致结构异常、引发诸如癫痫等综合症和发育迟缓。虽然这些科学家没有下结论这是否是由于一夫多妻制造成的，但一夫多妻制似乎脱不了干系。
中国反邪教网8月20日报道，猥亵亲生儿女、娶87个老婆的美国著名邪教"摩门教基要派"头目沃伦·杰夫斯之子罗伊·杰夫斯揭穿变态父亲罪行后自杀。"摩门教基要派"是美国邪教发展史上最无视人伦、最变态的邪教，其教主沃伦·杰夫斯曾上榜美国FBI十大通缉犯，累累罪行也被牢牢地钉在了历史的"耻辱柱"上。
邪教"摩门教基要派"头目沃伦·杰夫斯。
2002年，沃伦·杰夫斯继任了他父亲的教主之位，成为"摩门教基要派"新一代控制者。上任后，他将组织迁往一个偏僻的小镇，建立了一个与世隔绝的农场，自给自足，做起"土皇帝"。沃伦为达到神化自己、满足私欲的目的，声称自己来自"天堂"，受"上帝"旨意，并告诉女信徒们，只要满足他的欲望，就会令上帝愉悦，她们也会得到救赎。他总共娶了87名妻子，众多妻子前后为沃伦生育了60多个孩子。这些都是对沃伦招摇撞骗、欺世盗名丑恶行径的生动写照。
邪教组织对其信徒进行控制最主要的手段是心灵控制，也就是习惯上被称为"洗脑"的精神控制术。要帮助被邪教洗脑的人，就需要知道如何被洗脑的。关于洗脑的知识主要是来自于美国五六十年代的政治洗脑研究，70年代美国最先提出"心灵控制"的概念,这是美国情报机构从事谍报活动时经常使用的方法，意指用一种特殊方法打破人的固有信念，其理论是建立在条件反射学说理论上，采用强化的方法，对人的心理活动(情感、认知和行为)给持续性地影响和控制，使之服从操纵者的意愿，建立新观念并逐渐形成思维定势的过程。
美国著名邪教问题研究专家斯蒂芬·哈森（Steven Hassan）在其反邪教著作《与邪教思想控制作斗争》、《解脱束缚：使人们能够为自己思考》中，归结了邪教组织洗脑的基本措施和手段，他从行为、信息、思维和情绪这四个维度提出对洗脑和思想操控的分析模式（称为BITE模式）。该模式被邪教组织学习利用,将其作为心灵控制手段运用于信徒身上。
一、对信徒的"行为控制"
哈森认为，心灵控制（洗脑）的第一个方面是对信徒"行为控制"。行为是直观的，在一定意思上，只要控制了人的行为，也就实际控制了他这个人。洗脑都是在对人实施有效的人身控制后才发生效用的,没有人身控制很难达到心灵控制。人的身体和心灵是表里合一的，邪教控制信徒行为的方法是制定严格的作息时间，强制参加各种经过精心安排的活动，如劳动、学习、小组讨论、相互交流。并且，在实践中，邪教组织在洗脑时为信徒安排的活动是一个接着一个，几乎不让信徒有空闲时间反思这些活动的意义。而且，还要对信徒的衣服、发型、饮食方式等个人生活习惯都有所规定和要求，要求他们以同一模式来生活。再就是利用人的虚荣心和好胜心，不断搞评比、树模范、学榜样等。通过行为控制，信徒逐渐就被邪教组织所同化，被组织规范所改变。
二、对信徒的"信息控制 "
里根总统有一句名言："信息是现代社会的氧气，它可以从有铁丝网的墙缝里逸出，穿过装设电网的围栏"。控制了人的信息来源，人的心理活动就不能正常进行，不能对所处的环境进行正确的判断。信息控制有多种方式：一是控制信息来源，不让得到某些信息；二是不允许评论邪教组织，不允许散布怀疑教主的言论、不允许接触叛教者；三是组织对外宣传的信息和内部交流的信息是不同的，对外用"自由、平等、真正、成长、幸福"等人类追求的价值吸引新的成员加入，对内再进行组织纪律教育；四是组织内信息分层保密；五是使用一种内部的，只有他们自己能懂的语言，用语言定型思维，加强"我们"与"外人"的隔离。
邪教信徒一旦加入邪教群体，就会被切断原有信息源和对这些信息源的解释。邪教组织将个体与原有的参照群体相隔离，人们与亲戚朋友(以前的参照群体)的一切联系就会被切断。邪教有很强的排他性和封闭性，把人置于极少有信息变化的单调环境里练功，隔断与家庭、社会的联系，练功状态也是一种自体的感觉拘禁状态,它使正常信息量摄入减少、感觉敏锐性降低、思维认知功能紊乱、心理服从性增强,当新成员与他们先前的价值系统和社会结构失去了联系,他就把自己视为一个群体成员而不再是一个有思维能力的独立的个体,这时他就完全实现了对邪教组织的依赖,从此他惟一做的就是服从组织要求。
三、对信徒的"思维控制"
邪教组织通过对信徒的人身和行为的控制，切断信徒与原参照群体的信息交换后，就会不断地向信徒灌输黑白对立的世界观，不是天使就是魔鬼，不是正确就是邪恶，我们一切正确，反对我们的人都是魔鬼的代理人；我们一天天好起来，与我们作对的人一天天走向邪恶、堕落、毁灭。有利于组织的行为和思想得到组织的肯定或奖励,不利于组织的行为和思想被组织否定或惩罚。不久,被操纵者便形成一套新的行为规范和思想态度，然后持续强化的邪教观念慢慢地就从无意识向意识层渗透，对邪教的价值观认同性增强，而排斥其他观点和理论。在实施心灵控制的组织中，个体总是错误的,组织是崇高的,外部世界总是低级的,邪恶的。
邪教组织在控制思维过程中还逐渐发展出一套供内部使用的专业术语,专业术语可以达到强化和自我说服的目的，强化个体对所倡导理论的使用，并增加他们与正常社会的隔膜。如果组织外部的他人用正常逻辑说服他，他就会用自己的这套逻辑对待别人,直到这种思维模式成为根深蒂固的思维定势。被操纵者长期处于这种氛围中,很难达到自我认知,难以走出这种心理误区。
四、对信徒的"情绪控制"
心理学家华尔特·皮特金说，人的"情绪是行动的模式，……如果把情绪与行动分离，那就永远不可能把握情绪的作用"。情绪控制的目的是改变人的情感方式，动摇和瓦解人对自己情绪（爱、憎、害怕、希望等等）的自主力，从而控制人的行为，而具体方法是"恩威并施"。先是用"爱"和美好的理想来吸引信徒，在言语上慷慨地赞美和奖励，如"高层次"、"天使"、"圆满的机会"（相当于"觉悟高"、"前途光明"），使信徒感觉很特别、很幸福。然后便用恐惧和罪恶感来加以控制，如地球要大爆炸、世界末日要来临，不彻底悔罪就会万劫不复，所以一切必须听从教主的教诲，按他的指示办事。
那么，如何帮助信徒摆脱心灵控制呢？
一个人被洗脑，并不等于从此被一个铁模子永远地定了型。只要被洗脑者受到了正面的教育和启发，还是可以被改变的。美国社会也有一个共识，即入邪教不是犯罪，入邪教者是可以通过教育和心理治疗而改变的。一个人加入邪教并不表示他就此变"邪"，他只是成了无辜的受害者而已。就像一个人可以脱离帮派一样，加入邪教者只要有社会和他人的帮助，也是可以脱离邪教的。
第一，远离一切与邪教组织有关的环境、物品与人，然后设法让他们重新回到原来生活的圈子。在帮助邪教成员摆脱邪教组织的过程中,家庭、基层政府组织和社区以及专门的社会机构扮演着重要的角色。通常，家人和社区是最早发现受害者行为异常的，他们了解受害者的思维、感觉和行为方式。邪教受害者通常自己没有正常的判断力客观地看待邪教团体、邪教领袖或邪教信仰。因此，受害者的家人和所在社区基层必须发挥作用，可以采取必要的强制手段，通过空间隔离，尽可能切断受害者与邪教团体之间的联系，减少邪教组织及其歪理邪说对受害者施加的影响，经过一段时间后，邪教组织强加给信徒的心理暗示就会逐渐失去作用，普通受害者慢慢也就摆脱了因邪教团体长期"洗脑"造成的精神控制。
第二，利用社会支持的力量帮助其逐步摆脱心灵控制。社会力量的支持有两种，一类为客观的、可见的或实际的支持,包括物质上的直接援助、社会网络、团体关系的存在和参与,如家庭、婚姻、朋友、同事等。另一类是主观的、体验到的情感上的支持，指的是个体在社会中受尊重被支持和理解的情感体验和满意程度。可以借鉴心理学上的团体治疗模式,由邪教受害者、家人和亲近朋友、合法宗教领袖和心理咨询治疗专家召开团体会议，会议尽可能在善意、尊重和支持的气氛中讨论邪教团体是如何利用受害者并使其受害的。这种团体会议可以营造和谐的社会、家庭人际环境,建立相互信赖关系以及尊重本人的心理感受和最初练功时的真诚动机，不否定他们的个体体验,消除其焦虑、烦躁和矛盾心理，使之摆脱对立和敌意，感觉到精力恢复，建立回归正常社会的欲望。另外，团体会议以及社会支持系统尽可能组织邪教受害者多参加有益的社会或集体活动，扩展生活视野，激发对生活的热爱和对生命的珍惜，脱离邪教教友，不再封闭于邪教意念中,使邪教受害者在思想、情感、体力等方面得到锻炼，这样就可以使邪教受害者者慢慢走出邪教的心灵控制，回归社会。
当今国际社会，邪教问题和恐怖主义问题都是世界所有国家共同面临的一个现实问题。有学者在国际问题学术讨论会上就称："邪教是现代文明社会的毒瘤，恐怖主义是当今社会的一大突出公害，这两者都是目前国际社会必须应对的一个世界性难题。"另外，尽管二者在学理上有质的区别，但是其在对社会生活的危害性上，二者不分仲伯，并无太多差异。同时，一些邪教组织和恐怖主义活动二者还常常是沆瀣一气，相互勾结，共同制造事端，迫害民众、危害社会。邪教组织（国外习惯上称之为膜拜团体）譬如美国的"人民圣殿教"、日本的"奥姆真理教"、中国的法轮功、韩国的"统一教"、乌干达的"恢复上帝运动"等，不但到处妖言惑众，蛊惑人心，蒙蔽信众，扰乱社会秩序，而且都曾经制造过震惊世界的恐怖主义恶性事件，残害信徒及无辜民众，给社会、家庭、个人都带来了极大的破坏和伤害。因此，研究邪教组织和恐怖主义活动之间的关系对于防控邪教蔓延和恐怖主义的破坏都有十分重要理论和现实意义。
1.邪教与恐怖主义都有反政府、反社会的特性
邪教和恐怖主义对待正常社会的态度基本一致，二者对正常的社会状态都深怀不满，仇视现实社会。邪教文化作为人类社会亚文化体系中的"邪恶之花"，其理论主张、价值观念基本上与正常社会规范，伦理道德要求格格不入。因此，所有负责任的政府和执政者都绝不会允许邪教组织公开存在于现存体制之中，都会对其采取打压管控的态度。所以，邪教组织对现实社会不可避免的存在着敌视和仇恨，特别是当邪教组织形成一定规模，实力坐大后，其反社会心理就开始露出端倪，他们开始藐视一切人间法律，传统道德和文化。同时，随着其势力壮大，教主的野心也会随之膨胀，对公权力的觊觎也开始逐渐变现出来，往往会采取极端行动，与政府、社会公然对抗，图谋颠覆政府，或者破坏社会安宁。恐怖主义更是如此，几乎所有的恐怖主义都是宣称对现存政权和社会制度的不满，使用公开的暴力手段反抗现实社会制度，此类公开挑衅，必然会遭到当政者更加猛烈的打击，因此，不可避免也会导致恐怖主义对社会的敌视。所以，邪教组织和恐怖组织反社会本性决定了二者随时可能勾结起来，危害社会。
2．邪教与恐怖主义都有反人类、藐视生命价值的特性
邪教组织，大多是披着宗教外衣"伪宗教"组织。为了迷惑信众，邪教组织可能口头上会宣称是为了"造福民众，拯救人类"。但实际上，为了教主及少数骨干分子和小团体的利益和邪恶目标，邪教在本质上是否定生命，泯灭人性的。譬如，由美国人罗恩·哈伯德创建、在法德等欧洲国家迷惑众多追随者的邪教组织"科学神教"《荣誉法典》的第12条规定："为了正义的事业，你永远不要害怕给他人造成伤害"。肯尼亚一个名叫穆恩斯克的邪教组织，其誓词中这样写道："本人时刻准备为穆恩斯克教献身，全身心捍卫圣教，哪怕是砍掉兄弟姐妹乃至父母的脑袋也在所不惜"。
恐怖主义更是公然藐视人的生命价值，美国著名伦理学家罗伊就说过，"恐怖主义是闯入人类社会的妖魔，所有人类文明对这个妖魔来说都一文不值"。譬如近年来国内外多次发生的动辄伤亡几十人、数百人的汽车冲撞人群，飞机爆炸，人体炸弹，商场、车站等公共场所砍杀等恐怖事件，基本上就是恐怖分子或者恐怖组织为了自己的一己之私，根本不分对象、无差别的滥杀无辜。也可以说，藐视他人生命价值，视他人生命如草芥就是恐怖主义活动的主要特点。
3.邪教是恐怖主义诞生的温床
邪教和恐怖主义的共同特征，就造成了邪教与恐怖主义密切相关，特别是某些邪教组织一旦坐大，实力增强后，如果以欺骗，蒙蔽的方式无法实现其目标，或者在受到执政者强力制裁，其生存发展受到威胁后，最终就会采取恐怖主义的手段——暴力对抗政府，报复社会，这成了其不二选择。最具有代表性的就是日本的邪教组织"奥姆真理教"，1995年，当教主麻原彰幌在听说政府将对其罪行进行调查时，便疯狂地制造了东京地铁沙林毒气事件，造成12人死亡，5000多人受伤，14人终身残废的人间惨剧。
有研究者就曾指出"邪教是恐怖主义产生的土壤和温床，邪教的膨胀、恶变，必然导致恐怖主义；而恐怖主义的滋生、蔓延，则往往先从邪教开始，它是邪教恶性发展的必然产物，是邪教的最后归宿。"这是因为，邪教组织和恐怖主义本身都具有的反社会、反人类的特征及神化教主、搞教主崇拜，对内封闭高压，对外极端狂热的行为模式，这个共性决定了邪教组织与恐怖组织之间不但没有不可逾越的鸿沟，而且还有着千丝万缕的联系，邪教组织随时都有可能滑入恐怖主义的泥潭。
在中国，随着法轮功等邪教组织的出现，一种新的恐怖活动形式产生了——"软暴力恐怖"。法轮功宣扬"世界末日"论和"圆满"、"升天"，论，通过歪理邪说制造恐怖气氛，对练习者实施精神控制。以护法名义，迫使信徒采用自焚、自杀等软暴力活动要挟政府，用信徒的生命威胁政府屈服。据不完全统计，这已导致2000多人死亡。法轮功邪教组织已经显示了以恐怖方式对抗社会、对抗政府、残害无辜的倾向。
事实上，邪教组织的本性及其行为模式，注定了邪教最终走向恐怖主义。这不仅是一种可能，而且也是一种必然。应当说，邪教走向恐怖主义，都有一个过程。但邪教的本性及其组织行为模式的上述特点，随着邪教组织的膨胀、恶变，注定了邪教恐怖行为的最终发生。
4.恐怖主义活动都能看到邪教的影子
"冷战"结束后，在国际国内，各地发生的有较大影响力的恐怖事件，如果深入研究，发现都能够看到邪教组织的影子。其制造的恐怖主义破坏活动，或多或少都带有某种宗教色彩，或者借某种宗教之名，或者以某一宗教问题为借口。例如，最令中国政府头疼的"东突"恐怖势力其实就是民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力的结合体，民族分裂是其目的，宗教问题是其旗号、暴力恐怖是其手段，因此，"东突"恐怖势力又被称为"三股势力"。"藏独"恐怖势力，从其组织机构、人员组成到实施恐怖活动的策略、手段，都打着"藏传佛教"、"维护宗教纯洁"的旗号。
国际恐怖势力，许多本身就是由极端宗教组织演变而来。令各国政府防不胜防邪教不仅出现在中国，在世界许多国家也普遍存在，都通过制造政治恐慌、社会恐慌以及精神控制等方法实现其个人的目的和政治野心。
总之，当代恐怖主义与邪教已沆瀣一气，狼狈为奸。一方面，邪教组织正逐渐向恐怖主义滑行，逐渐癌变为恐怖主义，恐怖主义已成为邪教组织壮大后的最终归宿；另一方面，恐怖组织也经常以"宗教"或者其他"合法"的名义为幌子，欺骗世人，博取同情，逃避打击。
大学是思想文化的传播与研究创新基地，邪教分子和组织常以从事学习研究的青年学生与部分教师为对象，传播歪理邪说，进行思想的迷惑和文化上的毒害，危害青年学生的健康成长，破坏学校教学管理秩序。研究大学校园的邪教活动特点并加强相关防治工作非常重要。
一、大学生成为邪教易感人群的原因
（1）大学生人群的心理特征。大学生作为青年群体，在思想上具有理想主义色彩，情绪和行为上也具有易于极端化倾向，冷静理性不足。这使得大学生一旦面对邪教渗透影响时，容易为邪教的形式美好的宣传所蛊惑，对邪教极端行为方式相认同，这就造成了大学生的邪教免疫力不足。
（2）大学生管理的自由与放松。与小学、初中、高中那种严格到吃饭、走路和睡觉的学校管理相比，大学的学校管理要自由得多，主要实行学生自治式的管理。加上，大学一般与家庭相隔距离远，父母的监管是心有余而力不足，致使大学生处于家庭教育管理的真空之下。如此两相作用，使得大学生面对邪教影响主要靠自身的警惕与抵制。而大学生思想单纯，社会生活参与不足，社会经验缺乏，对邪教的危害性认识不足，恰恰又警惕性不高，因此很容易被邪教的宣传所迷惑。
（3）大学生经济不宽裕。目前，我国大学教育负担在家庭，每名大学生的学费在大学自费而奖学金又不足的情势下，对家庭来说都是一笔沉重的负担，尤其是对来自农村的农村大学生来说更是如此。因此，大学生有相当部分都处于经济不宽裕状态，在个人开销花费上都处于紧张状态，邪教分子往往利用这一点，以勤工俭学为名，通过提供经济利益诱使在校大学生帮助和参与到邪教宣传当中来，如：发放光盘、张贴宣传单等等。更有甚者，利用当前大学生就业困难的情况，以高工资、高待遇为名，诱使大学毕业生参加邪教组织，并加以人身控制。
二、目前大学反邪教教育现状
总体来说，大学对反邪教教育重视程度不高，思想认识上原因有三：一是大学管理层认为认为大学为学习研究机构，反邪教教育作为一项政治任务，与大学的目标宗旨不相符，是大学的一项"业余"工作任务。二是对大学生为知识青年盲目自信，认为大学生文化素质高，对科学的理解认知都具有相当高的水平，对邪教具有很强的免疫力，无需在教育上继续加强。三是认为"邪教"侵害的主要社会管理秩序，挑战的是政府的权威，是政治范畴，大学作为学术机构的象牙塔，不是邪教的侵害主要目标和对象，无需加强对邪教防范。
与大学管理层思想上对反邪教任务重要性低估相应的是，实践上大学的反邪教的教育主要有以下几个薄弱：一是只在政治思想教育上，泛泛而谈，在理论上蜻蜓点水地作一介绍，既缺乏实践的结合，又没有很好地针对大学生的思想状况加强教育，更缺乏常态化、系统化的规划。二是缺乏专门性教育人才，往往当做一项次要工作，安排班主任、辅导员对学生提一提、讲一讲，学生会干部贴贴宣传画，宣传宣传。三是在学生干部的选任，党员的政审以及学生、研究生的录取上，将反邪教这一硬性指标定义为只要不参与邪教组织，没有公开的邪教言行即可，放低了反邪教这一门槛。
三、改进大学反邪教教育的方向与方法
在大学加强反邪教教育对于维护大学教育管理秩序，保障大学生身心健康成长具有重要的意义，结合大学自身特点和大学生的青年心理习惯，要加强大学反邪教教育必须做到以下三点：
一是日常教育与专题性教育相结合。可将反邪教教育融入大学思想政治教育当中，对政治导师进行反邪教的专门化培训，形成常规化的反邪教宣传教育师资队伍，并将反邪教教育纳入到常规化的教学目标中进行考核，实现反邪教教育日常化、常态化，使大学生充分认识邪教的性质与危害性，脑中始终绷紧对抵制邪教的思想弦。同时，要针对性开展专题性反邪教教育，通过老师指导，学生参与，案例教学，现身说法等方式，对大一新生和大四毕业生，组织开展集中化的反邪教教育，强化敏感期与敏感人群对邪教的特殊免疫力。
二是思想引导教育和反面警戒教育相结合。正面引导教育可以通过专业性老师和非专业老师共同协调开展，帮助青年大学生树立健康向上的人生价值观和人生信仰，及时开导大学生的心理障碍，并可通过学生会、班委会等组织，由学生之间互帮互助，在思想上交流沟通，坚定政治信仰和价值理念，不给邪教思想渗透的空间。同时还要结合现实中的案例，组织观看记实性记录片，并在条件可能下组织曾参加邪教而又悔改的相关人员现身说法，让大学生切身感受到邪教的危害性和违法性，接受警戒，保持对邪教的高度警惕。
三是预防性教育和救治性教育相结合。在一般性反邪教教育上，应着重于预防层面，通过理论授课，帮助青年大学生澄清思想认识，提升大学生应对抵制邪教渗透的能力。另外，由于青年大学生心理还未成熟定型，可塑性强，因此对那些已经被邪教影响和控制的问题学生要以救治性教育为主，而避免以罚为主，慎用通报批评、开除、留校查看等处置措施，而要着重在人性化的角度上，建立起能够动员家人、亲友、同学多元化教育机制，在一种面对面、手拉手、心连心的近距离教育氛围中，对问题大学生进行人生观、价值观和世界观的重塑，使其重新回归健康社会。
【关键词】邪教;侵害;未成年人;防范;三个关键
【摘 要】邪教通过精神上、心灵上、肉体上侵害未成年人。当前，我国在防范处理邪教问题工作上，存在着重成年人教育转化轻未成年人保护、重事后处置轻事先预防、重部门职能轻社会参与等问题。这些问题的存在，客观上给邪教侵害未成年人造成了空间。因此，必须加强对未成年人的保护，在充分发挥部门职能的同时，要广泛调动社会力量参与，全面斩断邪教残害未成年人的黑手。
邪教反科学、反社会、反人类的反动本质决定了它蒙骗侵害未成年人、妨碍危害未成年人健康成长的罪恶。5月26日，凯风·湖南网刊登了一篇题为《六一：祭奠那些被邪教害死的儿童》的文章，详细披露了世界邪教组织残害未成年的罪恶。斩断邪教残害未成年人的黑手，保障青少年儿童的健康成长，是做好反邪教工作的重要内容和必然要求。下面，笔者就反邪教工作领域如何加强对未成年人的保护，谈几点粗浅的看法，以抛砖引玉就教于诸位同仁、方家。
一、邪教侵害未成年人的主要手段及表现
未成年人，尤其是少年儿童，由于心智、身体发育不全，相对成年人，更容易受到邪教人员及其组织的侵害。邪教组织人员及其组织为了争夺阵地、扩大影响，肆意践踏联合国《世界人权宣言》、《儿童权利公约》及各国有关保护未成年权利的法律、法规，将罪恶的魔爪伸向未成人。无论是美国的"人民圣殿教"、欧洲的"太阳圣殿教"、日本的"奥姆真理教"、还是中国的"法轮功"，几乎无一例外地都把未成年人，特别是少年儿童，作为他们裹挟与侵害的对象。纵观世界各地邪教侵害未成年人的手段，概括起来，主要表现为三个方面：毒害精神、摧残心灵、残害生命。
毒害精神。如前所述，未成年人心智发育不成熟，正处于人生观、世界观、价值观形成的阶段，加之好奇心强，在思想上极容易被邪教的歪理邪说引入歧途。邪教组织在精神上毒害未成年人，主要表现在以下三个方面：一是通过邪教信徒发送传单、书籍、光碟或办培训班，有组织地以伪科学的面目对未成年灌输邪教的歪理邪说，或者向未成年人灌输"三退"（退党、退团、退队）等反动思想。"法轮功"的始作俑者李洪志，就曾在贵州、武汉等地非法办班讲课，并要求分站负责人"把孩子组织起来搞活动"，称"六岁以下的小孩看'法轮功'书籍，可开天目，看到书的法轮是转的"。此外，"法轮功"组织还先后在北京、广州、武汉、遵义等地办少儿班。二是邪教信徒携带其未成年子女参加邪教组织活动，从而导致未成年人在精神上受到毒害。典型例子就是，在2002年天安门自焚事件中死亡的刘思影。她原是河北省开封市苹果园小学五年级学生，聪明活泼、多才多艺。但是，在她痴迷"法轮功"的母亲刘春玲的影响下，陷入了"法轮功"歪理邪说的泥沼，并在她母亲带领下参加自焚活动，自焚前她受"火烧你不着，只从你身上过一下。一瞬间就到了天国""那是一个美妙的世界，你起码是个'法王'，还有很多人伺候你"等歪理邪说蛊惑蒙骗。三是邪教信徒在日常生活中有意识或无意识地灌输邪教的歪理邪说。尤其是，在未成年子女在面临疾病、死亡、天灾等自身认知能力还不能做出科学解释的情况下，邪教信徒灌输诸如生病不需要打针吃药、妖魔附身、世界末日等歪理邪说，对未成年人的精神毒害就更加严重。对未成年人精神毒害的后果，主要是导致未成年人"三观"（世界观、价值观、人生观）混乱甚至错误，造成社会认知障碍，对现实社会和科学技术产生怀疑、否定、仇视的态度，从而产生消极避世或危害社会的观念甚至行为。
摧残心灵。邪教组织大多有暴力恐怖特征，制造暴力恐怖事件是邪教组织危害社会主要手段之一。邪教对未成年人的心灵摧残主要表现在对未成年人造成心理上的伤害，轻者是一般的恐惧、怀疑、没有安全感等心理阴影，重者就是自闭、抑郁、精神错乱等心理疾病。具体而言，主要表现在三个方面：一是邪教信徒或组织通过散布、灌输"世界末日""人类毁灭"等恐怖谣言，给未成年人幼小的心灵造成恐惧心理，对世界和未来失去信心。二是邪教信徒在其歪理邪说的蛊惑下，以"消业""除魔""上天堂"为由，采取暴力手段残忍地非法剥夺他人的生命，如1996年2月,江苏省沭阳县全能神信徒万成彦为向全能神献上"宝血"，以洗清自己"身上的罪恶"，"拯救世上万人"，用斧头将熟睡中的自己8岁的儿子王磊杀死。一方面，未成年人因害怕暴力，容易产生对邪教乃至整个社会的不安全感；另一方面，误入邪教歧途的未成年人，因害怕受到邪教组织的打击报复，对邪教组织容易产生既恨又怕的交织焦作心理，导致他们对邪教组织更加依附。三是家庭成员或主要亲人、亲戚参加了邪教组织，其怪异荒诞的行为举止，从事"传教""弘法"违法行为，遭到社会的鄙弃和法律的制裁，未成年子女的人际关系受到影响，产生自卑封闭心理。对未成年人心灵摧残的后果，主要是给受到心灵摧残的未成年人造成心理障碍，产生自卑、自闭、抑郁、心理崩溃、人格分裂等问题，给其生活带来长期甚至是终身的不良影响。
残害生命。生命健康权是公民依法享有的最基本的也是最高的权利，它包括生命权、健康权、人格权。使用暴力恐怖手段，侵害人的生命健康权是邪教组织的主要特征之一。1993年，美国"大卫教"制造了纵火及集体自焚事件，烧死86人，包括两名怀孕女信徒和21名16岁以下的儿童。乌干达邪教"恢复上帝十戒运动"头目不但要信徒对他们无条件信服，还要随心所欲处置他们的生命，甚至通过"吃人"、喝儿童血以求"提神、避祸"。2000年，该组织制造了集体自焚事件，1000多名被烧死，其中包括近200名儿童。以上只是邪教组织制造暴力恐怖事件，残害无辜生命两个典型案例，也是邪教组织残害未成年人如花生命的铁证。除此以外，邪教组织对未成年人肉体上的伤害，还表现在对未成年人的性侵害。"法轮功"有"男女双修"的卑劣手段，"性交通""过灵床"是"全能神"发展、控制信徒的重要手段。美国人大卫·摩西·白克创立的邪教组织"天父的儿女"（爱的家庭），宣称"上帝的爱即是性爱"，指使信徒用类似卖淫的方法发展信徒，募捐经费，并在"家庭"中实行群居、滥交。邪教信徒尤其是组织的头目为了达到其个人的目的，除了对成年的女信徒进行性侵害外，还将其罪恶的魔爪伸向无辜的未成年人。2015年5月27日，凯风网报道了美国弗吉尼亚州民众抗议邪教教会"骷髅地圣殿事工会教会"性虐儿童的消息，女信徒凯特琳讲述了自己"还小不懂事时" 被教主当着她母亲的面性侵的事实。在我国，未成年人遭到邪教性侵害的案（事）件也时有发生，这在不少控诉法轮功、全能神、门徒会等邪教罪行的案例中可得到佐证，此不赘述。
二、面临的形势及存在的主要问题
在我国，反对与防范邪教工作取得了很大的成绩。但是，我们也应该看到反对与防范邪教工作，是一项长期而艰巨的任务。邪教侵害未成年的客观存在，警醒我们必须正视当前社会面临的挑战和实际工作中存在的问题。
当前，我国正处于发展机遇期、改革攻坚期、矛盾凸显期阶段，经济发展正处于"经济增速换挡期""经济结构调整阵痛期""前期刺激政策消化期"叠加并长期并存，发展改革进入新常态，人民群众对发展改革有更多的新期待、新要求，各种不稳定因素的客观存在，给邪教组织利用一些人的不安、失落、焦躁心态传播邪教造成新的可乘之机，给防范与处理邪教问题工作带来新的压力和挑战。
由于城乡经济发展的不平衡，在农村等经济欠发达地区，由于大量的青壮年劳力外出打工，"803861部队"留守家中。一方面，由于年龄、体力、疾病、文化等因素的影响，老人、妇女极容易受到邪教信徒、组织的蛊惑。而且，他们一旦受到邪教的蛊惑，又容易将家庭中的未成年子女、孙子引入邪教的歧途；另一方面，他们对于邪教的侵害也缺乏相应的防范能力，尤其是当未成年的子女受到邪教侵害时，他们缺乏相应的保护知识和能力。
从邪教传播的方式、途径来看，随着信息技术的不断进步，在互联网的作用下，信息传播已经步入了"新媒体""多媒体""自媒体"时代，邪教传播的方式和途径更加信息化、便捷化、隐蔽化，尤其是QQ、微博、微信等网络通讯工具的出现，使防范与处理邪教工作也面临着信息时代的严峻挑战和空前压力。
最后，从当前我国防范和处理邪教问题工作的现状来看，存在着重成年人教育转化轻未成年人保护、重事后处置轻事先预防、重部门职能轻社会参与等问题。这些问题的存在，不利于切实保护未成年人不受邪教信徒、组织的侵害。
三、思考与对策
面对当前的严峻形势及挑战，针对我们实际工作中存在的问题，要做好预防邪教对未成年人的侵害工作，笔者以为，当务之急就是，要突出"三个关键"抓好"三项工作"：一是要突出 "民生"关键抓社会基础夯实；二是要突出"防范"关键抓工作机制优化；三是要突出"治理"关键抓调动社会参与。
突出"民生"关键抓社会基础夯实。在经济发展"三期"叠加并长期并存的新常态下，发展经济改善民生依然是做好一切的工作的前提和基础。从信奉邪教人员的情况来看，邪教的信徒一般可以分为三种，一是以谋取政治、经济利益为目的的中坚骨干分子。他们炮制、传播邪教歪理邪说、鼓动他们参加入伙的目的，就是为了谋取政治、经济利益，邪教只是他们谋取政治、经济利益的一种筹码或工具；二是为了满足精神需要的邪教痴迷分子，他们往往是出自心理的需要，为了获得精神上所谓的满足感、成就感而信奉邪教；三是为了摆脱经济上的贫困、疾病的痛苦，而企图在邪教中得以解脱而信奉邪教的，换而言之，这种人就是因贫穷、疾病而信奉邪教的。他们是邪教的一般信徒，人数众多，一般是生活在农村村组山寨、城市街道社区。坚持以人为本，切实解决好教育、医疗、住房等民生问题。同时，加大对农村精神文化生活的投入，用科学文明健康的文化生活筑就防范抵御邪教歪理邪说的铜墙铁壁。这样就抓住了做好防范邪教工作的"关键手段""关键多数"，就夯实了做好农村及城市社区反邪工作的社会基础、群众基础，就有利于做好因贫、因病而信邪人员的预防和转化工作。从一定程度上，就有力地防止、减少了因成年人家庭成员信奉邪教而导致未成年子女也被裹挟信奉邪教现象的发生。
突出"防范"关键抓工作机制优化。一方面，要将防范未成年人遭受邪教侵害工作放在与做好成年人预防、教育工作同等重要的位置上，要做到相互统一、相互协同、相得益彰；另一方面，要织好防范网，健全好工作机制，将各项防范措施落到实处。下面，就如何织好防范网具体论述之。笔者以为，要着力在以下两个方面下功夫：一是要充分用好学校、社区（农村村组）两大宣传阵地，做好反邪教宣传教育工作。特别要根据学生的年龄阶段、心智发育水平，有计划、分阶段地落实好进校园、进课堂、进课程工作，增强未成年人识辨邪教、防范邪教的能力。有关部门要加强业务指导、培训、督查，学校要整合课程资源，适时与主题班会课、法制教育课、社团活动课有机结合起来，有条件的学校可以开发这方面的校本课程。社区（农村村组）要将防范邪教工作与地方社会治安管理、文化娱乐活动、精神文明创建有机结合起来，要改变那种办一个宣传栏、填一张问卷表的陈旧做法，要丰富创新载体，内容要突出重点，形势要丰富多样，效果要确保入脑入心。二是要加强保护未成年人的队伍和机制建设。家庭中一旦有成年人信奉邪教，除了做好成年的疏导、教育工作外，要切实关注家庭中未成年人的保护工作，防止未成年人被裹挟、要挟、受到精神和身体的伤害，未成年人的思想教育、心理疏导、心理治疗等工作要切实跟踪落实到位，要明确人员、责任、措施、效果。社区、农村（村组）还要组织专门力量负责做好当地社会层面的未成年人保护工作。要健全信息网络，对基层的防范工作要做到渠道畅通、信息灵敏、反应快捷，要有处理应对突发事件的预防机制，确保防范得准、稳控得住、处置得了。三是要加强平安、和谐、文明家庭建设的力度。家庭是社会的细胞，是未成年人健康成长的摇篮，更是防范邪教侵害未成年人的重要阵地。要将社会主义法治精神、科学观念、文明意识，与家庭美德、家庭新风尚的建设有机结合起来，构筑好牢固的防御抵制邪教的家庭防线，为未成年人的健康学习、成长提供一个平安、和谐、文明的家庭环境。
突出"治理"关键抓调动社会参与。突出治理，就是要坚持问题导向，有的放矢、攻坚克难解决好当前反邪教工作，尤其是保护未成年人不受邪教侵害工作中的突出问题。既要通过专项整治活动，有效解决某地某时的突出问题，又要着眼长远在建立长效机制上下功夫。调动社会参与，也就是要在有关职能部门的主导下，要综合发挥好其他部门和社会组织的力量，在这一方面，尤其是要加强和发挥好公益志愿者的作用，要变单打独斗为抱团作战，整合好资源利用好平台形成好合力。同时，也要充分运用和发挥系统治理、依法治理、综合治理、源头治理等多种手段，以更高的起点、更宽的视野、更广的维度去解决好实际工作中存在的问题。
